左旋
此即布正之化，正司主岁，未得正位也。天地不合，即律吕音异。柔干至而吕有音应，刚干未迁而律管无声，即少羽鸣响而大羽也。如此即天运失序。虽有化，而非常化也。后三年变疫。变有微甚，故有迟速，当推其天数之浅深也。详其微甚，差有大小。大差七分，小差五分，每一分一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。徐至即后三年至，甚即首三年。推数差速，即知运迟。当先补心俞。心俞在背第五椎下两旁各一寸半。用圆利针，于日中令温暖，次以手按穴得其气动，乃咒曰：“太始上清，丹元守灵。
”诵之三遍，先想火光于穴下，然后刺可同身寸之一寸半，留七呼，得气至，次进针三分，以手弹之，令气至而下针，得动气至而徐徐出针，次以手扪其穴，令受针人闭气三息而咽气也。次五日，可刺肾之所入。肾之所入，阴谷穴也。在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之。用圆利针，令口中温暖，先以手按穴，乃咒曰：“大微帝君，五气及真，六辛都司，符扶黑云。”诵之一遍，刺可入同身寸之四分，得动气至而急出之。又有下位地甲子辛巳，柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。
即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰、辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也。令静七日。七日后，神气实而水疫不伤心。欲实，令少思。思即伤神，居当澄心而神守中，即道自降而其气复上。人乱想劳神，即阴中鬼王，劳神即神役苦志，心乱故夭人命。实即神和志安，心静即中也。假令庚辰，刚柔失守。乙得其位，上失其庚，即谓柔失其刚也。虽得其岁，即庚未得中位也。
乙得下位，治其地，上位庚失其刚干，故中金运不得大过，反受火胜之也。上位失守，下位无合。乙未在下，主地孤立也。上无刚干正之，天运虚。乙庚金运，故非相招。上下相招，阴阳相合也。司天与运，各得其化。布天未退，中运胜来，不以阳年元胜复，支干不合，有上下相错，谓之失守。庚不与乙相对合也。姑洗林钟，商音不应也。失守即同声不相应也。姑洗上管庚辰太商，不如应，林钟下管乙未少商，独应矣。如此即天运化易，故四序非常也。
三年变大疫。金疫，又名杀疫。详其天数，差有微甚。大差七分，即气过一百五日，即甚矣。小差五分，即气过七十五日，即微也。微即微，三年至。微即徐也。甚即甚，三年至。甚即速也。当先补肝俞。肝俞在背第九椎下两旁各一寸半。用圆利针，以口温暖，先以手按穴得动气，欲下针而咒曰：“气从始清，帝符六丁，左施苍城，右入黄庭。”诵之三过，先想青气于穴下，然后刺之三分，得气而进针，针入五分，动气至而徐徐出针，以手扪其穴，令受针人咽气。
次三日，可刺肺之所行。肺之所行，经渠穴也。在手寸口陷中，手太阴经也。用圆利针，于口内温令暖，先以左手按穴而咒曰：“太始上真，五符帝君，元和气合，司入其神。”诵之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，动气至而出其针也。刺毕可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者，即一柔干即上庚独治之，亦名失守者，即孤主之，三年变疠，名曰金疠。亦名杀疠。其至待时也。详其地数之差，亦推其微甚，可知迟速尔。
速至共三年，迟即后三年，其至如金疫，刺法同前也。诸位乙庚失守，刺法同，即天运各异，金杀丁之灾，化民病也。同刺而却之也。肝欲平，即勿怒。怒即阴生，肝为阳神也。阴生即阳夭，夜卧念安其志，勿诵恶语，即阳神魂守中。假令壬午，刚柔失守。下得其位，上失其主，即司天布正，木运反虚也。虽交岁而天未迁正，中运胜，即地见丁酉独主其运，故行燥胜天，未势化，是名二虚者已。上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同，灾亦然。三日肝自病，风化不令，运失其壬，未得其位，天如布退，可得迁正，不假复而正角。
上下失守，相招其有期。推之天别，又及几分，天如复位，故得相招者也。差之微甚，各有其数也。差七分，计一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。律吕二角，失而不和，同音有日。上律HT宾，下吕南吕，上大角不应，下少角应，故二角失而不和也。后壬午迁正之日，即上下角同声相应。微甚如见，三年大疫。微即至乙酉，
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