左旋
甚即至甲申，甚速微徐也。当刺脾之俞。脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半，动脉应手。用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰：“五精智精，六甲玄灵，帝符元首，大始受真。”诵之三遍，先想黄气于穴下，然后刺之二分，得气至而次进之，又得动气次进之，二进各一分，留五呼，即徐徐出针，以手扪之，令其人不息三遍而咽津也。次三日，可刺肝之所出也。肝之所出，大敦穴也。在足大趾端，去爪甲如韭叶及三毛之中，足厥阴之井也。用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰：“真至玄，大道冥然，五神各位，气（缺）三田。
”诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。刺毕静神七日，勿大醉歌乐，其气复散。又勿饱食，勿食生物。歌乐者，即脾神动而气散也。醉即性乱，饱即食胀，故慎忌之。食生物即伤脾气也。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡。淡入胃也。宜益府，淡者，土之薄味也。而又次于甘者，无闲坐，无久卧，故养脾也。又或地下甲子丁酉，失守其位，未得中司，即气不当位，丁不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚。
天地二甲子，上下不相招，故阴阳有错，即中运失其岁合之常政也。即地运不合，三年变疠。故名木疠，又名风疠。其至有即，亦推其微甚。即诸丁壬上下失守，皆同一法刺之。假令戊申，刚柔失守。戊与癸合也。天地二甲子，即戊申合癸亥也。下位癸亥至地，其主地正司也。上下位戊申过丁未，天数未退，而复布天，故失守，戊癸不合也。戊癸虽火运，阳年不太过也。戊未正司，癸下独治，故非太过，反受水胜之也。上失其刚，柔独主其气不正，故有邪干。
水运失守于上，中下运有亏也。故天虚而地犹主之，中见火运，水来犯之，故曰邪干。迭移其位，差有浅深。天数过差，亦有多少，却得奉合，合要在目数也。欲至将合，音律先同。中火运征也。上下二律吕，上穷太少二征，合音同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。速至庚戌也，徐徐至辛亥所作也。当刺肺之俞。肺俞在背第三椎下两旁各一寸半，动脉应手。用圆利针，令口中温暖，先以手按穴，乃刺之。咒曰：“真邪用搏，气灌元神，帝符反本，位合其亲。
”诵之三遍，刺之二分，候气欲至，想白气于穴下，次进一分，得气至而徐徐出其针，以手扪之于其穴也。然可立愈也。刺毕静神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺动，而真气复散也。凡喜怒悲乐恐，皆不可过矣。此五者皆可动天，乱真神也。故圣人忘缘灭动念，可存神也。故神能主形，神在形全，可以身安，道常长存也。人欲实肺者，要在息气也。无大喘息，慎勿多言语及呼吸，多气喘及言语多及饮冷形寒之食，减多，大忌悲伤。喜怒冷伤其肺神也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也。
即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。疫同也，即法刺一体，即诸戊诸癸上下同一体。是故立地五年，以明失守，以湿法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。此皆五疫疠，归天地不相和之气，化为疫疠，大伤人之命也。故达天元，可通法刺，复济生民也。
【目录】卷之三。
【篇名】刺法论（下）。
属性：黄帝曰：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，施救疗，如何可得不相移易者？”其病相染着，如何得不相染也？岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒瓦斯。天牝从来，复得其往。”邪毒之气，在于泄汗反下取之，其气入于中，毒瓦斯至脑中，流入诸经之中，令人染病矣。如人嚏得此气，入鼻至脑中，欲令勿投鼻中，令嚏之即出尔，如此即不相染也。气出于脑，即不邪干。从鼻而入脑，欲干复出，即无相染也。气出于脑，即室先想心如日。
即正气存中，而神守其本，即邪疫之气不犯之。如春柏之苍翠。次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明，如赫赫之炎燥。次想黄气自脾而出，存于中央，化作土，如大地之黄色。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。用远志去心，以水煎之，饮二盏，吐之不疫者也。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗，注汗出臭者，无疫也。
又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，粉作末，令细之，同入合中，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
395-黄帝内经素问遗篇*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...