左旋
口中无涎，即可救也。可刺足太阳之所过。足太阳之所过，京骨穴也。在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中，是足太阳之原也。用毫针着人身温暖，以手按穴，咒曰：“元阳育婴，五老及真，泥丸玄华，补精长存。”想黑气于穴下，刺入二分半，留三呼，乃进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴也。刺足少阳之俞。在背第十椎下两旁各一寸半。用毫针，先以手按穴，咒曰：“天玄日晶，太和昆灵，真元内守，持入始青。”诵之三遍，刺之三分，留三呼，次又进五分，留三呼，徐徐出针，以手扪之。
黄帝问曰：“十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。”五神失守，以明刺法，又言十二神之妙用也。岐伯稽首再拜曰：“悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源？是谓气神合道，契符上天。”人气动合司天，神气相合，由乎盛衰也。心者，君主之官，神明出焉。任治于物，故为君主之官。故心从形有，神托心斯存，是故心者，神之舍也。即真心失守，虚而神不守位，即妄游诸室，五神不安，而乃令虚也。手少阴之源者，即是兑骨穴也。
此是真心之源，在掌后兑骨之端陷者中，一名中都。用长针，口中温暖，刺入三分，留三呼，进一分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴复苏也。肺者，相传之官，治节出焉。位高为君，故官为相传，主行荣卫，故治节由之，喘息而自然，有多语失节，饮冷形寒悲怆，是以肺神不守位，即虚也。可刺手太阴之源。肺之源出于太渊，在掌后大筋一寸五分间陷者中，手太阴之所过。用长针，以口中温针，以手按穴，刺入同身寸之三分，留三呼，动气至而徐徐出针，以手扪穴。
肝者，将军之官，谋虑出焉。勇而能断，故曰将军。潜发未萌，故曰谋虑出焉。怒而气上，遇气交不前，因而神失守，神光不聚，可用前法刺之，全神守者也。可刺足厥阴之源。穴刺可入三分，留三呼，进二分，留二呼，徐徐出针，以手扪之也。胆者，中正之官，决断出焉。刚正果决，故官为中正，直而不疑，故决断出焉。交动而卒怒，怒而不息，气上而不守位，使人中正不利，欲成膈噎，神光不聚，未有邪干，先可以刺治之者也。可刺足少阳之源。足少阳之源，丘墟穴也。
在足外踝下如前陷者中，去临泣穴五寸，足少阳之所过也。用长针于口内温针，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留三呼，进至五分，留二呼，徐徐出针，以手扪之也。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。膻中者，在胸两乳间，为气海，手厥阴包络之所居，此作相火位，故言臣使，主其喜乐。中及惊喜怒思恐，即神失守位，使人如失志恍恍然，神光不聚，邪来干之，可用刺法治之，正神和也。可刺心包络所流。劳宫穴也，在手掌中央动脉，手心主之所流也。
用长针于口中温，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留二呼，徐徐出针，以手扪其穴也。脾为谏议之官，知周出焉。心有所忆谓之意，意中出焉谓之智，智周万事，皆从意智也。故知周出焉。意有所着，欲念生，他想劳意不已，智有所存，神游失守，则神元不聚，可预治之者也。可刺脾之源。脾之源，在足内侧核骨下陷者中，是足太阴之所过为源。用长针于口内温针，先以左手按穴，刺可入三分，留五呼，进至三分，留五呼，即可徐徐而退针，以手扪之。
胃为仓廪之官，五味出焉。包容五谷，是谓仓廪之官，劳养四旁，故云五味出焉。饮食饱甚，汗出食饱房室，即气留滞注，神游失守，邪干未至，可以预治全真。刺胃之源。左手按穴，刺可入三分，留三呼，进至二分，徐徐出针，以手扪其穴。大肠者，传道之官，变化出焉。传道为传不洁之道，变化谓变化物之形，故云传道之官，变化出焉。男子有反之过，故失守位，邪非干之，以刺法治之，即令反却苏也。分留一呼，徐徐出之也。小肠者，受盛之官，化物出焉。
承奉胃司，受盛糟粕，受元复化，传入大肠，故云受盛之官，化物出焉。受而有异，非合不合，神失守，可刺全真者。可刺小肠之源。小肠之源，腕骨穴也。在手外侧腕前起骨下陷者中，手太阳之所过也。用长针于口中温针，先以左手按穴，刺可入三分，留三呼，进二分，留一呼，徐徐出针，次以手扪其穴也。肾者，作强之官，伎巧出焉。强于作用，故曰作强，造化形容，故曰伎巧。在女则当伎巧，在男正曰作强。人强作过失，动合于三元八正之日，故神失守位也。
故预刺而可全真者也。刺其肾之源。
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