左旋
至于五百七十四日之外，行于大素，于脉应动，于息有数，高骨之间，一指分三部取之，浮沉察之，缓数可知冷热虚实之理。千日之外，行之四方，游于五脏，外应HT颊、耳花、准头、唇口、眼目，五色隐显，一气盈亏。相生则平而善，相克则凶而恶。及其危困，然后按之大冲。大冲之脉，在脚面曲陷之间，其脉定吉凶休复，应指顺息则可尚，HT指或逆散，可谓绝矣。幼幼脉气，分之有五，深其究竟，其次察之症候轻重，审之表里虚实，然后可以议药，得不虚设？
医工之良也，试较优劣而后知之。
【目录】卷之二
【篇名】议投药
属性：议曰：水有浅涸而可深，山有颓荒而可林，地有倾陷而可固，物有损益而可珍。药有贵贱，人有尊卑，心存至理，追究弗迷。然其贵贱长幼，婴孩所患疾病异端，传变异症者，受气禀赋资质浓薄故也。由是根不固而体不备，气不充而志不宁。贵者则骄多，贱者则劳盛。骄多即胚胎而得之，劳盛乃孕育而招之。凡儿气受之不实，或芘荫之有余，月期过满，或看承之有亏，所袭刚柔而然，犹抱虚实而已。从生成应有别，假造亦无违。察贵贱各体其根，较长幼皆循其理。
凡疗小儿，非以一体之谓，不可同常之见。所言投药者，或用投之于简（的也），投之久练（纯热也），投之穷研（精粹也），投之益后，投之胜前。良工用心之至，是谓投药之专。若以重剂投于离（乳小也），或以峻药投于贵（峻调严紧药），直不可混淆而设，造次而施。合以通利者，审问扶而下之；当用益补者，察详按而调之。孰谓恣妄之有耶？所谓不可攻击者，曰虚、曰幼、曰娇、曰重；不宜冒致者，曰久、曰闲（不言所受）、曰冗（用药众多）、曰竞（争与攻击）。
复加之以母之情僻（执也），父之性急（愚憨也），子之意顽（不服药也），病之候难（传遇坏证），母之神，父之遣祟。如此人事，曷可勉强而与劳心枉究哉？不惟无补，而反无思。观其病家情意相顺，礼识相倾（看倾也），功归于我，行着于先（叩根据先尝所行），是便信医即愈，重药即痊，用其汤剂，得为之良者，诚在彼此毋忽之之谓也。
【目录】卷之二
【篇名】议下药
属性：议曰：凡调理小儿，须先观视气色，察其症候。其或气色有不正者（谓啼哭而致散乱），即凭察纹；诊脉有不定者（谓久睡），即究症候。其或症有坏候作变（谓前人攻击有伤气血，或伤脏腑），即选良妙方药以主之。不及则无咎，切不可大过。若以意揣其疾，盲投其药，深恐有乎得共。古云：“医者意也。”审思前贤载述，妙用无虞之意；文参详父兄师长，教诲指示取舍可否之意；又裁度自己曾经疗治，轻重量度，斟酌成全之意。三者既备，可谓HT者意也。
如此究竟，无不尽善。原夫医家为用，凭药以活人，所言下药者，临机辐凑是也。可以下即下，当下不下，其候少顷则过矣；不当下而下，其症反为它疾矣。下药之法，慎勿踌躇。若也思虑可否之间，或反复再四，则疑在中有，疑切莫用药。须当预察，无大过不及之议，即而定已，投之决效。非止利下之谓下，又非于投剂之谓下。下者，有先有后，或先利而后补，或先补而后利，或先扶表次救里，或先救里后解表。如此者众，举隅而言之。用药得其中，轻重得其所，是谓下药。
毋恣意，毋致缓，毋仓皇，毋竞利，毋勉强，毋疑惑。或得或失，利害有之：利则侥幸以全其功，害则尽世不可言也。凡为医士，用药不可妄知，不容无知，不可执见，毋徇众见。主医裁药，明识俱见，按脉对症，心无亏弊，道副自然，以应上古圣意，端的篇章，君臣问答，语言玄妙，至道而已。
【目录】卷之二
【篇名】议行医
属性：议曰：医之为字，左七右八，乃言表里；其下九昼，乃云九道；合之二十四，以按二十四气。古人设意义，理深奥，垂象于天地之间，以应人伦之道。与其成人之夫为契，论独小儿气脉微弱，难以谓之医，盖是七表八里未全，故云调理。愚曰不然，曷不知其善用心者，则奇妙纯粹在其中矣。兹说孰是？经云：“医者意也。”以意理之为得，扰之为失，得失之义，于人祸福。是以纯粹之妙，良工之能，学人究备行则尽心，可谓善术之道。凡见脉不若议症，议证不如识病，识病争如药对。
小儿作疾，多是无事历家轻狂，所以有乎得失。如病患危荐，但需其药求速安愈。医者要须得中，无有大过不及之害，所谓HT之为功。神圣工巧，明其标本、表里、阴阳；参其盈亏、经络、荣卫；察平升降、脏腑、肠胃；审其盛衰。
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