左旋
对症尽善，起活危困，未足为奇；一有共利，坏症伤候，且过在尔。其智拙钝，非药也。学人读预究其纯粹，施其精研，克效斯时，以副规矩，不可得而述者，医之良工也。夫医之用药，将之用兵，古人亦有言矣。且如善医明症，良将得策，药能胜病，卒能守城。若也将无计策，医共证候，病何以瘳？城何以固？今人皆知发药，殊不究竟表里、脏腑、虚实、冷热、经络、荣卫，投之不当，反为它害，亦不可执用一方一药。且大HT局四味理中丸、小柴胡汤之类，皆大人药剂。
所谓意到症见，药无不验。能者此理，症候方药，诸家所载，无不应效。但究竟不到，有乎得共，尽由攻乎异端，涉猎繁杂，智性不专，事在狂简，确实与言，更请思之。
【目录】卷之三
【篇名】议调理
属性：议曰：医与调理，其意等差。参详虚实之宜，究竟缓远之理。若明疾之轻重，当察病之远迩。为其所患得变，稍重症候稍逆，直取其功而全其效者，医之良工。可以扶持循症，解利宽缓，服药次第，瘳愈毋令加进，克日安苏，此乃善能调治。譬如水流就下，迸溜迟疾，澄则自清，深则自润，狭则自湍，岸则自泻，洄涡漩伏，滩濑奔流者，乃自然而然，不可得使之然也。脉气之流行，遇冷热寒凉、风温燥湿，亦由水之就坎也。调理谓：疾作尚未传变，气行在乎怯弱，膊变即循其法度，怯弱即缓与扶持。
是以调谓守节，理谓有序。节者，无太过不及；序者，已得其所宜。然后谓之理，无太过不及可以谓之调。调者而有度，知度而在于形容；理者须可法，正法而全于规矩。譬之丝不及络头，不得梳，斯皆乱也。络之取其条直，梳之析其通解，无毫发之遗，有纯复之庆者，诚谓调理之工也。夫苟以危而用急，见愈而用缓者，乃共度也。斟酌权衡，勿隘偏坠，先约其轻重，察其进退，药与病势相参，病与丸散相及，医自意设，智与医同，药与疾谐，疾用药等，用之无忽，何虑疾不瘳、病不愈哉！
呜呼！学人理幼，勿恃其自能，执其偏见，事有优长，须预学问，尽心而后已。
【目录】卷之三
【篇名】议伤怜
属性：议曰：老矣见孙，长大方子，不惟骄恣之甚，复加爱惜伤天，不任用也。睡思既浓，犹令咀嚼；火阁既暖，犹令欲酌；卧盖重衾，犹令衣着；抚拍顾爱，常衣裹作（以手掌就衣服裹拍背，引风疾）；指物言虫，惊因戏谑；莫觑庙识，心情闪烁；危坐放手，我笑渠恶；欲令喜笑，胁肋指凿；门非仕宦，莫与扎脚；年不及时，莫常梳掠；表里无恙，莫频服药；戏谑之物，不可恣乐；刀剑凶具，勿可与捉；莫近猿猴（伤志也），莫抱鸦雀（损眼也）；抱男观书，抱女观作（女任务也）；
男方学行，勿令绰略；儿方学语，勿令挥霍；会坐莫久，腰背卸却；行莫令早，筋骨柔弱；恶莫与顾，善可与学；顺时调摄，自然安乐。雷鸣击鼓，莫与掩耳；眠卧过时，须令早起；饮食饱饫，须当戒止；非时莫衣，常食莫美；羹蔬宜淡，滋味脓屎；夜莫停灯，昼莫说鬼；睡莫当风，坐莫近水；笑极与和，哭极与喜。智者当知，抚育至理。
【目录】卷之三
【篇名】议食忌
属性：议曰：溥天之下，产育既同，将护之因，有所不同者，贫富之谓欤？然富与贵，饮食卧具，有益于儿母；贫贱又何以言之？古人有云：“病不服药，谓之中医。”正如此说。外护寒邪，内节饮食，审物顺时，何疾之有？前云富与贵伤其大过，贫与贱用所不及。然不及之意，乃与中医之言得其所哉。旦如变蒸之候，数至其时，温热有作，令儿渐固舒展，筋骨生长，百脉和顺，经络自然之理，何必加药？凡儿渐长，必渐饮食。东西南北，地产果瓜，田种稻，山有粟麦，野有蕨笋，鱼有溪池，木有清浊，人之所生，随土地之所宜，饮食亦随其所有。
南人不堪食北物，以面为膳，以枣为蔬；北人何可食南物，以鱼为菜，以詹为饭（詹城米）。近海啖之咸鹾，居山食之野味。北果多凉，南果多热，东果多酸，西果多涩，岂宜多食？五脏六腑，强纳疾病生焉。凡小儿心之有病，不可食咸卤；肺之有病，不宜食焦；若肝之有病，不宜食辛辣；脾之有病，不宜食馊酸；肾之有病，不宜食甘甜。盖由助其它气而害于我也。莲子、鸡头，能通心气；石榴、余甘，大涩肠胃；干柿、煮蔗，犹能益肺；蒸藕、炊豆，于肝宜利；
五味唯枣（五味子足），脾家可意。肺病忌食肥腻、鹅鸭、鱼虾、渔盐、膻腥、咸鹾之类；脾病忌食生冷、甘甜、包气之物，谓馒头、包子、馄饨、鸭卵、肚脏、夹饼，皆包气之物；
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