左旋
乃胃脉起于山根，胃热极而根源应之，故煤。鼻红而扇者，乃鼻为肺窍，肺胃之气均为热伤，正气不支而欲绝。初起一团黑色绕于鼻间者，乃胃家伏毒已甚。鼻衄者，乃胃脉下挟鼻孔，胃热涌血上行，溢从鼻窍而出。
舌苔灰而腻者，为湿热上腾，邪未化火；纯白而腻者，为素挟寒邪，均宜疏达。舌赤多刺者，为邪已化火，宜清化；舌绛中黑者，为津液亏耗，宜救液；舌白中绛者，为外束寒邪，宜双解；舌绛且缩者，为热陷心营，宜育阴；舌苔黄浓者，为热将解，宜清胃热。
唇绛者，乃阳明之脉环于唇，为胃液亏；唇紫而裂者，为胃液涸，宜救液。
谵语者，为邪陷心胞；不谵语而鼾睡迷闷，喉有痰声者，为毒雾，开清宫最防内陷。
呕恶者，藉泄胃热为吉；欲吐不吐，干恶神呆者，为胃邪将犯心营。
便闭者，胃有燥粪，为火结；腹痛者，最忌为闷痧。
恶寒者，为外邪侵卫；恶寒而后热者，乃邪既入卫，则随卫气以出入，遂常热而不复恶寒。治之之法，要乘其未热之先，或寒热交作之际，疏而达之，拦其入营之路。
有汗者，心液足，为吉；无汗者，心液亏，防内陷。
足无汗者，乃疫为阳病，阳病之情应由上行极而下，邪未及于足阴，故足应无汗，非关汗出不遍也。
便溏而色黝者，以大肠为肺之表，乃邪从表泄，正是解机。若黑亮有光，粘稠如漆者，乃热极旁流，反为不美。盖疫毒之邪，内干脏腑，在正气盛旺之人，则邪流肠腑，从便而泄，腑毒即可驱除；若症虚邪实之人，则邪布三焦，滞留肠胃，劫动阴血，化腐脂膏，侵无所泄，溢从地道旁流而出，形似瘀血凝结而成，不堪其臭。有象之邪虽泄，无形之毒方张，莫谓寇去城空，乃是盈中溢外。亟用重剂清化，以净脏腑之邪，未可再事狐疑，误认邪从表泄。是热极旁流一症，生死一大关键，幸勿忽诸。
烂喉而口鼻者，有牙疳穿腮等症，其气皆发于口中，非从喉内达出。若无牙疳各症，而臭秽之气逼人，从喉间达出者，为肺胃化腐之机。盖迹虽未形而机则已露，烂喉之消息系乎口臭之重轻，不徒喉烂之深浅。若使一闻此气，无论烂与不烂，亟进清凉化毒，治其未病，斯谓上工。
口为脾之窍，胃为脾之表，而胃之脉起鼻上额，挟口循颊，故胃热极而上腾，则口唇糜肿，芒刺有浓色红者，疫热虽盛，未入阴营；色紫或黑者，阴血已动，乃为险。然较之口鼻症属略轻。若仅口糜而色紫黑者，尚非绝症。第口鼻尽有不口糜而口糜，断无不口臭。分别之处，一自口中呼出，一仅唇外难闻。法以上用轻宣，下清胃热，因势利导之，上下兼赅，方无遗漏。
齿乃肾之余，龈为胃之络。胃阴灼耗，则肾水之源难于既济，而中之火应震为雷。胃液肾津，源根一派，龈牙唇齿，脉络贯通。故胃阳血动，则龈中血色黄如败酱；胃热极盛，则齿燥如石而有光；肾阴血动，则龈中血瓣紫如黑漆；肾液耗干，则齿枯如骨而无彩，甚至齿黑忽然脱落，抑或穿腮牙疳，均为极险之症。亟用下夺之方，以潜龙雷之火，不使肾液煎枯，庶免阴从下竭。更投育阴之剂，以冀赤地流膏，勿令胃液消亡，致使阳从上厥。
时行疫气，非风不传，故列子谓“风为大块之噎气”。虽阴霾不开之气，一遇风鼓荡之，即从其化而为阳矣。故疫属阳邪，而阳淫热疾。初感在表，虽属恶寒，然邪之来本于火热，此双解之凉散兼施者一也。至恶寒之故，乃风伤于卫，热伤于气，故卫气不敌而退缩，邪即胜之而寒作矣。阳邪鼓动最速，既侵卫分，旋随卫气以相出入，又从卫化而为热。所病原者于卫本无损于阴营，然久恋卫而不祛，将风胜则动，热胜则肿，于是阳亢阴消，阴亦灼耗而营伤矣。
所以疏达养阴不能偏废，此双解法之所以当施者二也。又若初起神呆，痧点隐约，燥热烂喉，来势猛烈者，当此之际，使认症不清而以小剂尝试，直是优柔养奸，必致酿成巨患。譬之车薪杯水，适以增焰，何能止炎？若仅以苦寒从事，不加双解，则是不通风火之情，激成燎原之势，势必猛烈犹甚，气焰愈增。推疫之气，从风从火，风火相生，变端甚速。然风之性宜疏，而火之情尚达，所以凉剂中必兼疏达也。以此盖寒凉之性，非下即闭，适与疏达相反，实是拂其情性，何怪电掣风驰，激之生变？
假如酷暑大热，赤日悬空，虽骤雨而无风，不但气不转凉，而反因之加热，正是热为雨遏，热气何得而宣？但有微风疏动，燥气便觉消除，使再加雨润之，即转太和气象。此双解之所以富施，尤贵重施者三也。
时行疫气虽易染人，未尽见人而染，
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