左旋
何也？自召之也。召之何由？由夫人之气质素弱，藩篱又疏，于是疫从口鼻而传，痧自肌肤而染者，谓之传染。抑人正气虽足，而或外伏他邪，则是素有伏邪，更感时行而发者，谓之感发。更有外强中干，虽身无伏邪，而赋质偏胜，则是气有所偏，疫乘其偏而胃冒受者，谓之感冒。必也正气内充，更无夙疾，少神志之烦，绝劳顿之役，不传不染，其殆庶几。
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干。”是疫之入也，必乘其虚。然虚有内外，故感有浅深；气有偏胜，故症有疑似。其在内气实而外气虚者，虽感冒轻微，亦应见微病，故认症难真。辨之之法，惟咳嗽肤痒，脉象弦而带数，隐约痧形，在所必见。其袭于皮毛者，则内应乎肺，故目赤者以白珠属肺，肤痒者以肺主皮毛，喉痛者以喉为肺管，溏泄者以大肠为肺之表，邪从表泄，咳嗽者为邪袭肺经，是皆皮毛冒疫，其象如此。
抑有皮毛闭密，邪不能侵，而困乏或其身四肢感冒者，则内应乎脾，而脾与胃又相为表里，故肢痒者以脾主四肢，液干者为脾不输津，化作渴者为胃热思饮，呕恶者为胃邪上越，不思饮食者为邪袭胃经，不寐者为胃为燥屎，发痧者为邪达肌表，是皆因正气内充，外冒疫邪而不能循经入内者，其象又如此。均为疑似之症，最为误作他邪，故特为之辨别，以明似是之非。
痧之一症，昔人概以斑疹、麻疹目之。独麻一症，系发先天之阳毒，外此则大块者如斑者曰，细织如锦者曰疹，黍粒如沙者曰痧。而其实白疹发胃阳之邪，丹痧泄胃阴之毒，阴阳赤白，虽有区分，疹、痧、麻悉归胃腑，故古人一概统论，不分痧目科条。吴又可则混于温，叶天士、吴鞠通悉叙于温病。而时贤更于痧之中别出红痧、喉痧、闷痧、风痧、痧子、疹子等用名目不一，其义则同，前论已详言之矣。乃若风痧等类，譬犹强弩之末，气势虽微，中人亦厉。
有不咳嗽、不发热，不过喉间微痛，皮肤作痒而已。邪本轻微，人多轻忽，苟忽之，将酿成闷痧，难于救药。其故以人既干邪，则腠理常开，卫气渐弛而正弱。正气既弱，则口鼻呼吸尤易内传，况复身中伏疫，即从腠理而循经隧，由经隧而干脏腑，内外附应，其势甚速。星星之火，可以燎原。故古人常谓祸忽于隐微，病生于不觉，诫人防其渐也。至于闷痧形状，亦不过微恶寒热，痧点依稀，状与风痧相似，独神昏鼾睡，面黯身清，则大异于风痧。
良由感疫极深，体弱难任，无力发出，或加他邪再束，或为凉药误投，闷闭于中，发泄不出，势成内陷而死，故曰闷痧。俗有发痧一症，即由所谓暑月中恶，阴凝腹痛之痞气也。既非传染，复非疫厉，俗曰胀痧、乌痧、钓脚痧、绞肠痧等症，与疫相反，而俗亦谓之痧者，尤当附以辨明。盖疫痧者，传染时行而发；阴痧者，卒中恶气而然。恶气者何？即矢气也。矢气者，乃浊秽所积，杂挟阴邪，感人之身如矢中的。其气阴凝，故不传染。爰盛夏之时，亦阳尽发于外，六阴尽藏于内，故夏气升而井水寒。
人身应乎天地，脏腑应属寒凉，藩篱因而不密，以故阴邪易干，矢气易入。入则直射贯革，痛楚难胜。若无伏邪而感者，立致容颜惨黯，腹痛肠鸣，闭阻气机，四肢厥冷，只须推拿揉刮，使血气频分频合，阳气疏通，矢气遂从肌肉传达而出，渐露痧外呈，勿药亦可自愈。然须一周日不能饮水，饮则邪留经络，一遇寒凉愤郁，最易举发，不可不知。若有伏邪而更干矢气，则宜射肠腑，立致血脉凝泣，营卫失司，霍乱吐泻，钓脚绞肠，痛不可耐，厥逆身僵，人事不省。
亟以辛热之品逐其凝寒，芳香灵明之药导其关窍，俾气血流畅，阳和颊开，立可立愈。故无论轻重而腹痛肠鸣者，在所不免。良以腹内寒凉，复袭矢气，于是腹为寒凝而疼痛，肠即阻结而如绞，此绞肠之所以名也。至于钓脚，乃足为三阴脉络发源之所，阴从下受，故伤阴络，凝泣脚不能伸而为钓，救之不及，命毙须臾。是皆中恶腹痛、痞气阴凝之症，俗虽谓之发痧，实与疫痧之痧有异，即传染与不传染所由分也。
一、烂喉痧症，咽喉不甚肿痛，初起时身现微红，似有似无之状，脉伏肢凉，面青唇紫，口闭流涎，目睛直视，指甲青滞，胸腹饱胀，气促神昏，四肢搐抽等症，此闷痧也。虽百无一生，亦不忍坐视其毙，速用卧龙丹多吹两鼻，多嚏为吉，随用薄荷钱许煎汤，磨紫金锭二枚频灌之，候形色少转，再进煎剂。如无以上诸搬闭象，不宜轻用吹嚏辛燥之药。
喉痧症初起，色紫而艳，来势甚猛，即用《疡医大全》痧疹论中方，
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