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>《直指》云∶七气者，喜、怒、悲、思、忧、惊、恐，或以为寒、热、恚、怒、喜、忧、愁，皆通也。
经曰∶背为阳，阳中之阴，肺也。肺为牝脏，牝者，阴也。
又曰∶诸气 郁，皆属于肺。
人有七情，病生七气，气结则生痰，痰盛则气愈结，故调气必先豁痰，如七情汤 以半夏主治，而官桂佐之，盖良法也。
太乙真人曰∶少言语，养内气。
象川翁曰∶精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。
黄帝问曰∶余知百病生于气也。怒则气上；喜则气缓；悲则气消；恐则气下；寒则气收∶炅则气泄；惊则 气乱；劳则气耗；思则气结；九气不同，何病之生？岐伯对曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则 气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则 精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣 卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，内外皆越，故气 耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
经曰∶气为精神之根蒂。（李东垣曰∶气者，神之祖，精乃气之子，气者，精神之根蒂也。）
又曰∶久卧伤气。
《西山记》曰∶近秽气，触真气，近死气，乱生气。
《正传》曰∶男子属阳，得气易散。女人属阴，遇气多郁。是以男子之气病常少，女人之气病常多。故治 法曰∶女人宜调其血，以耗其气；男子宜调其气，以养其血。
气生于谷 《灵枢》曰∶人受气于谷，谷入胃以传与肺，五脏六腑皆以受气。其清者为荣，浊者为卫，荣在脉中，卫 有脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。
又曰∶上焦开发宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
又曰∶气为卫，卫于外。
《正理》曰∶日啖饮食之精，熟者益气，此气生于谷，故气从米。
上气 《灵枢》曰∶邪在肺，则寒热上气，上 气者，呼多吸少，气息促急。
《内经》曰∶气有余则喘咳上气。
下气 《纲目》曰∶下气属心。
经曰∶夏脉者，心也。心脉不及，下为气泄是也。
又曰∶癫痫劳瘵者，若气下泄不止者必死。此真气竭绝，肠胃腠理闭塞，谷气不能宣通于肠胃之外，故从 肠胃中泄出也。
河间曰∶肠胃郁结，谷气内发而不能宣通于肠胃之外，故善噫而或下气也。
仲景曰∶伤寒阳明病，胃中有燥屎者，必转矢气下之即愈。转矢气，乃气下泄也。
短气 《明理》曰∶短气者，气短而不能相续者是已。若有气上冲，而实非气上冲也，呼吸虽数而不能相续，似 喘而不摇肩，似呻吟而无痛，实为难辨之证，要识其真者，气急而短促是也。
仲景曰∶平人寒热，短气不足以息者，实也。
又曰∶短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之。肾气丸主之。
《入门》曰∶气短者，呼吸不相接续是也。有结肿者，有停水怔忡者，有风湿相搏者，有素弱气虚者，大 抵心腹胀满者为实，为邪在里，心腹濡满者为虚，为邪在表。
东垣曰∶气短，小便利者，四君子汤去茯苓加黄 补之。
《入门》曰∶气散则中虚，倦怠无力，短气不足以息，宜调中益气汤、人参养荣汤。
《脉经》曰∶寸口脉沉，胸中气短。
少气 《纲目》曰∶少气者，气少不足以言也。
《灵枢》曰∶肺藏气，气不足则息微少气。
又曰∶肺虚则少气不能报息。
又曰∶肾主气，肾虚则少气乏言，吸 吸骨酸，懈惰不能动。
又曰∶膻中为气之海。不足则少气不足以言。
《内经》曰∶怯然少气者，是水道不行，形气消索也。言而微，终日乃复言者，夺气也。宜生脉散。
易老曰∶真气虚弱，脉弱懒语，宜四君子汤、参 益气丸。
东垣曰∶内伤脾胃，致中气虚少，宜补中益气汤、益胃升阳汤。
《活人心法》曰∶气虚发热，百脉摇动，有如虫行，相火自足上升，心常烦悸，头重脑闷，黄 二钱，人 参、甘草各一钱，当归五分，五味子九粒，煎服，名黄 汤，乃清和调匀，镇定之剂也。
气痛 《入门》曰∶人身元气与血循环，被横行脏腑之间，而为疼痛，积聚 癖，壅逆胸臆之上，而为痞满刺痛 等证。多因七情饮食，郁为痰饮，初起宜辛温开郁，行气豁痰消积，久则宜辛寒降火除根。气滞上焦为心胸痞 痛，宜枳橘汤。气滞中焦为腹胁刺痛，宜木香破气散。气滞下焦为腰痛疝瘕，宜四磨汤。气滞于外，则周身刺 痛，或浮肿，宜木香流气饮。
气逆 《灵枢》曰∶黄帝曰∶何为逆而乱？岐伯对曰∶清气在阴，浊气在阳，荣气顺脉，卫气逆行，清浊相干，
乱于胸中，是为太 。 与闷同。故气乱于心，则喘心密默，俯首静伏；乱于肺则俯仰喘喝，按手以呼；乱于 肠胃，则为霍乱，于臂胫则为四厥；乱于头则